1.道歉
　　 郭敬明拒绝道歉。虽已被查知确有原封不动抄袭他人作品的壮举，但粉丝们要求他“越错越勇”，“走自己的路，让别人去说”。众人盛意拳拳、雪中送炭，他也就坦然接受，从此和粉丝们相互取暖、相互慰藉、奋然前行。
　　 安易如拒绝道歉。面对江湖夜雨的责问：“你抄了我的作品了吧？”据说她“怯怯”地回答：“哦，是的”，并表示“如果你需要经济补偿，那也是可以的。”
　　 或许真如尼采说的，我们需要对一切价值进行重估，于是抄袭变成了美德，原创成了吃力不讨好的事情？
　　 他们的内心肯定在得意地笑：“别傻了，要道歉是不可能的。金钱就是力量。我道歉了还能有这么多忠心耿耿的粉丝吗？还能成为众人仰慕的勇者吗？还能成为人们持久不变关注的话题吗？”
　　 他们也许也有“高处不胜寒”的胆怯，他们也许也想说：“我本善良，只是，哎，家家都有一本难念的经呀！”
　　
2.生存意义
　　
　　 无庸质疑，生命的意义源于建构。不同的时代、不同的历史背景、不同的性情涵养的人对生命意义的解读往往大相径庭。
　　 然而，每个时代都有一种占据压倒性优势地位的生存目标。人们把达到这些目标的人称为“成功人士”。成为“成功人士”后可以享受众人艳羡的目光、可以获得令人快慰的优越感、可以获得“会当临绝顶，一览众山小”的心理优势。于是众人孜孜不倦、趋之若骛。
　　 居家豪宅、名车代步是当下大众对成功人士的标准定义。那些达到这些目标的人拥有傲视天下、惟我独尊的特权。
　　 只是，他们能否意识到，这个目标与意义其实只不过是一时的虚构物？
　　 他们是否想过，当百年之后，他们自认为辉煌的人生可能得不到几个人的景仰？也许连他的子孙后代都无法领会他的“雄心壮志”，也许当他们看到先辈们为一幢房子、一辆小车苦苦奋斗终身时，会流露出不屑与失望的神色？
　　 佛教弟子戒酒戒色，整天只知道诵经拜佛，在我们看来，他们不懂得享受人生，是非常愚蠢可笑的。但在他们看来，能达到这些目标的人方为成功人士。
　　 别自以为高明地劝说他们应当怎样生活，因为你对于人生意义的解读在许多人看来同样愚蠢可笑。
　　 其实大家都一样。

3.暴力
　　
　　 并非所有暴力都是强硬的。其中有许多是“软绵绵”的，软得连沉溺其中的我们竟浑然不觉。
　　 听说许多伟大的经济学家们已经着手研究人类发笑时露几颗牙齿才能获得最大的美感，以便获得最大的经济学价值。
　　 爱美之心人皆有之，当强势群体们利用手中的丰厚资源创建美学标准时，弱势群体必然会纷纷效仿。于是新的审美标准从此建立。
　　 其实，所谓的“美丑”观念的建构过程大抵如此。
　　 只是，我们还依然是“人”吗？

[ 本帖最后由 忧郁蓝调 于 2007-7-15 12:52 编辑 ]

你确定这是你原创的么？

每个人的文采都好棒啊。。

应该不是

是我的，在天涯论坛的短文故乡也刊载着，各位也可以看看

帮楼主重新编辑了一下

4.标新立异
　　
　　 尼采曾担忧地告诫他人说：“你们现在很崇拜我。可是，你们要当心啊，担心某一天这根柱子倒下来把你们压死了。”
　　 尼采的担忧似乎多余。现世的我们个个敢于打破常规，标新立异。敢于口出狂言“老子天下第一”，年纪轻轻便自诩为“稳坐汉语写作的第一把交椅”。我们从不把任何人当偶像，只崇拜自己。
　　 只是，如果缺乏丰厚的文化底蕴，如果未曾对现有的成果进行批判、继承和发展，你纵然喊破了嗓子，也只能是历史的一颗尘埃。你自认为很新很独特的思想与文字，不过是无聊的宣泄与可怜的自恋的表现。
　　 当你为自己拥有一种全新的思想、形成一种独特的风格而洋洋得意时，你是否能静下心来仔细听听，遥远的天际正传来先人们轻松的笑声？
　　
5.天才
　　
　　 有人说，超越时代的天才往往是悲剧的导演与主角。
　　 天才是不幸的。其不幸并不仅仅是因为其成就得不到同时代的人的认可，而且因为他们被一股身不由己的力量所左右，直至生命的终结。
　　 上帝对天才要比凡人苛刻和残酷得多。他让贝多芬被音乐着了魔，又把他变成了一个聋子。
　　 他让霍金对宇宙图像有超乎寻常人的想像与理解能力，又让他全身肌肉萎缩，不能站立不能行走不能说话，仅留给他三个手指头活动。
　　 他让梵高的艺术理解能力超前了几世纪，最后又让他在穷困潦倒中饮弹自杀。
　　 那么，你还想成为天才吗？
　　 他们的天才往往是不可遏抑的激情冲动，而并非精打细算的理性选择。其实，在人出生的时刻，就已经注定了一个人是否具有天才特质。
　　
6.
　　 美好的东西总是转瞬即逝，正如流星，正如夕阳。
　　 流星难得一遇，当它划破夜空便令人欣喜激动、余味无穷，而携手共看夕阳晚霞便构成了人生的一道亮丽的风景线，李商隐曾说：“夕阳无限好，只是近黄昏”。
　　 如果我们天天能看到流星雨，如果夕阳长悬天空，那我们便会见惯不怪，对它们感到索然无味了。
7.
　　 我们雄心勃勃,立志要改变世界。但有一天蓦然回首，发现世界正悄悄地改变着我们。
　　 到底是世界改变了我们多还是我们改变世界的多？我不知道。

　8.
　　 不要问我们怎样才能回到从前，不要问从前的我们哪里去了。我们已经再也回不去了，时空逼我们改变，我不再是我，你也不再是从前的你了。
　　 就让往事随风去吧。往事只代表我们曾经有过的生存状态。而今生活状态已被打乱，对此我们也无能为力。

9.历史
　　 历史有惊人的相似性与重复性，这并非简单地源于机缘巧合或歪打正着，也并非如同宿命论所说的世代循环原理，而是因为我们的一些文化设置如同“百足之虫，死而不僵”，看似离我们远去的许多观念与规范片段其实还在脑海深处存留着，一不小心还会窜出来，左右人们的行为与思想，于是乎连人们自己也被吓了一跳：“这是怎么回事？怎么现在发生的事情跟以前发生的会如此相似？”
10.上帝
　　 上帝本是虚无的。但问题是，虚无的东西就没有存在的必要吗？
　　 正如数字的发明与演算规则的创建使数学这门学科得意诞生，时间与空间概念的建构使物理学成为可能，虽然数字、时间、空间其实都是虚无的，但你能说它们是没用的吗？
　　 其实“上帝”只是一个概念。这个概念的创建有利于规范人们的行为，抚慰受到创伤的心灵、让信奉上帝的人知道生命的意义，既然如此，那就让我们接受这个概念吧。
11.伟大的艺术家
　　 所谓伟大的艺术家，大概是指他创建了一种新颖的叙事文本或表达方式，以表现他所生活时代的人们的心理诉求。由于各个时代生存环境都不同，使得生存心态和情感需求都不太一样，这就有了新的表现心灵手法出现的必要性。
　　
12. 浮躁
　　 浮躁是一种不被认可的心态。但当浮躁的人多起来，乃至蔚然成风时，它也可以成为一种时尚与美德。
　　 而今与浮躁相配套的激励机制纷纷建立，当浮躁能带来巨大财富和声威地位时，那些不浮躁的人显然将被边缘化，乃至于被人讥笑为迂腐和不合潮流。于是与浮躁相互取暖的价值观纷纷建立，个体浮躁逐渐转变为集体躁动，不合理的也就变为合理的了。
　　
　13.自恋
　　 自恋往往为多数人羞于启齿，但许多伟大的壮举与锲而不舍的精神背后往往有一颗深强的自恋之心在支撑着。


　14.价值观
　　 《三国演义》里说合久必分、分久必合，其实价值观的演变过程也大概如此。先是整齐划一的价值观，然后大概是民众感觉束缚太多，太不自由，就纷纷建设多种多样的价值观，于是思想就会变得混乱不堪，再到后来又开始收拾混乱的思想，于是又渐渐出现整齐划一的思想，如此循环，以致无穷。


15.规范与抗争
　　 在机器人刚发明时（其实现在也普遍存在着），人们便对未来的世界忧心忡忡：担心有朝一日人类世界被神通广大的机器人所主宰。对此情形，科学家们赶忙列出各种证据安抚人心，他们苦口婆心地安慰人们说其实机器人没有主动思维能力，它们只能按照人类编制的程序行事，断无反过来统治人类的可能性。
　　 有足够的证据可以证明世界不会沦为机器人的殖民地，但同样有许多证据可以证明我们的生活早已被“殖民化”，统治我们的正是出自我们自己之手的规范与系统。
　　 一种规范刚建立时自然是“极其合理”的，但随着时间的推移会渐渐变得不那么合理，再到后来我们会发现它们竟然是如此压抑人性，于是许多勇士便“揭杆而起”，纷纷想对它进行变革。但先前的规范早已深入人心，虽然大家隐约觉得它不合理，但正如鸡肋，食之虽无味，弃之却可惜，或者担心变革后生活失去了方向，生存失去了合理性，于是革新的代价会格外高昂。于是便有了“商鞅变法，五马分尸；谭嗣同维新，腰斩菜市口”的古训。
　　 关键是被勇士们革新后的观念与规范的合理性也只是暂时的，不久以后又有许多勇士力排众异，乃至不怕牺牲生命，对以前的勇士用生命换来的成果进行变革，如此反复，生生不息。
　　 那么，能不能不“作茧自缚”，能不能一劳永逸地创建一种恒久合理的规范呢？正如发明永动机是一种幻想一样，这些想法同样不合理。这当然令人感觉有些遗憾，但是，须知如果一切都很完美，都不再需要进行完善与发展，那岂不是意味着人类生活已了无生趣了呢？
16.责任
　　 从某种意义上说，“责任”是个貌似有益的概念。当一个人大义凛然地对另一个人说你应当肩负起某某责任时，很显然，前者具有先发制人的话语优势，他的语言被披上了不容质疑的神圣外衣，而后者自然处在了被动挨打的位置，纵然他巧舌如簧，他的辩护在他人看来也会苍白无力。
　　 问题是并非所有所谓的“责任”都是值得义不容辞地去承担的。当听到对方训斥我们不肩负“某某责任”时，我们往往被“责任”这个强势词语镇住了，而不敢对“某某”进行彻底反思。其实我们也可以振振有辞地回应：凭什么我应当承担这个责任？你有理由吗？
　17.婚姻与性格
　　 许多人已经达成了一个共识：婚姻是需要互补的。比如，男的外向，女的就需要内敛；男的脾气暴躁，女的就需要温柔；男的宽宏大量，女的往往斤斤计较。反之亦然。惟有如此，婚姻才能持久。
　　 这话自然不错，然而，也不尽然。
　　 也可能是男女双方刚结合时性格分化并不太明显——比如女的内向，男的比她更内向，然而家庭需要承受各方面的压力，注定要男女双方有所分工，有人对外，有人对内。刚开始女方无可奈何接纳了一些外部事件的处理，男的则退居内线，长而久之，双方不自觉地习惯了，结果女方对外部事件的处理越来越娴熟，她尝到了这方面的成就感与自豪感。这时如果男方突然醒悟，或者由于男子汉气概作祟，想要“越厨代庖”，提出也要处理一部分对外事件，女方便会勃然大怒，并利用各种手段进行无情镇压。屡试屡败的男方最终只能放弃，并形成了对女方的惰性依赖。于是出现了刚开始所说的男女双方互补的局面。
18.一个迷惑
　　 有一个迷惑是大家体会至深的：一个优秀的男人踏破铁鞋，乃至不顾廉耻地苦苦追求一个优秀的女人，后者却铁石心肠，不为所动。因为她已经爱上了一个不太把她放在眼里的，扶不上墙的平庸男子。
　　 其中的原因自然很复杂，这牵涉到许多个人的欣赏口味的问题。但有一点却是明显的，之所以做出这个选择很大程度上是因为，跟优秀的男人在一起，优秀的女人会觉得丧失了优越感。虽然鲜花插在牛粪上实现不了自身的价值，但与其成为优秀男人的附庸与陪衬，还不如插在牛粪上绽放光彩。
　19.金钱
　　 刚开始为了流通的便捷，人们找到了金钱这个工具，但此后人们发现金钱渐渐脱离了人们的控制，反而成了众人的主宰。许多人终其一生不断地在金钱与人性之间犹豫徘徊、殊死抗争，至死也无法解脱。
　　 金钱的使用使个人的价值与工作成就感降到了最低点，人们不再尽情享受工作过程带来的快乐，整天念念不忘地问自己这项产品能赚到多少钱，当我们走进商场看中某件商品时，脱口而出会问它值多少钱，至于这项产品由谁制造，他在制造过程中付出了多少艰辛与挫折，对不起，这不是我们关心的议题。
20.都市人情
　　 　都市人情淡薄，许多人在多年之后连隔壁邻居住着谁都不清楚，正如“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
　　　　对此现象，大家的普遍理解是：都市生活节奏快，无暇相互访问；都市人异质性强，缺乏共同语言；都市人攻于心计，防范心强等等。
　　　　其实最根本的原因应该是：都市人口太多，面对熙来攘往、形形色色的人，我们即便调动浑身解数，也无法对所有的刺激进行有效反应，于是索性视而不见，对此不加关心，专心想自己的事，走自己的路。
　　　　这正如猛然看到摆着一桌猪肉，虽然你也可能喜欢猪肝或猪肺，但太过丰盛反而令人大倒胃口，索性就不吃了，或者溜到路边小摊上吃一碗混沌。
　　　　
　　

有些事情，想太多，让我如此不快乐........

　21.
　　 在都市中，任何人都无法吸引他人太多的注意力,而注意力是一种稀缺资源，占有量与成就感成正比，所以都市人都有标新立异的冲动。比如身着奇装怪服、到喧闹处大喊几声。他人的指责与漫骂无法伤害他的自尊，对此视而不见才是对他最大的伤害。
22.
　　 并非所有无所成就的、默默无闻的人就是弱者、失败者。所谓成功者，是指恰好迎合了他所处时代的价值观，时代便将他的形象推崇扩大，利用他进一步巩固价值观的合理性与魅力。
23.
　　 励志书之所以广受欢迎，是因为人们有个约定成俗的概念：惰性是人类的大敌，克服惰性走向成功便是使人性得到了升华。这是一条强者应该走的路，自然应当值得推崇。
　　 但其实懒惰并非如同落水狗般值得痛打，在无休止地疯狂追寻目标的过程中，人们渐渐迷失了自我，成了一个纯粹的工具。
　　 “懒惰”“追求安逸”也是人的一大本性，对于本性，只能加以适应与满足，而不能一味强行抑制，否则，便会造成人的异化与病态。
24.
　　 一山难容二虎，较之先到的老虎，后到的老虎往往势单力孤，因此它大概有两种选择：一是从此洗心革命，学做温顺的绵羊，二是离开山林，到没有老虎的山头自立为王。
　　 当然，还有第三条路：“明修栈道，暗渡陈仓”，积蓄力量，推翻前面那只老虎的统治。这条路成本太高，稍有不慎，便会引来杀身之祸。因为先到山头的老虎深谙后到老虎的复杂心态，即便后者善于做戏，俯首称臣表现得天衣无缝，前者还是会时时冒出“狗改不了吃屎”的念头。
25.
　　 较之狡猾的狐狸，人们更欣赏温顺的绵羊。这正如磁铁的两极，异性相吸，同性相斥。其实人比狐狸狡猾何止千倍万倍，当然，我们发明了一个高尚的词汇来形容我们的狡猾，这个词汇就是“智慧”。
　　 由于人是极其智慧的动物，所以容不得那些有点小聪明的动物在我们面前班门弄斧，狐狸便是一例。而绵羊自知才疏学浅，从此温顺行事，我们便原谅了它。正如三国时的杨修，竟敢在有雄才大略，自视为天下英雄的曹操面前耍小聪明，曹操便找个理由将他杀了。

26.
　　 在钢筋混凝土建造的都市中最能感受人作为万物主宰的优越感：人们不必与其它生物进行你死我活的搏斗，这是一片属于人的地盘，不容其他野兽撒野。它们即便进入了都市，也必须是在人的监视下有条件地进入，然后呆在某些地方进行有限度的自由活动。而人类就在由其建构起来的虚幻的文化系统中从事着在其他生物看来是莫名其妙的活动。
27.
　　 尽管统治阶级的力量可以干预并强制推行某些文学作品，尽管某些迎合当时统治阶级意识形态的作品能广受欢迎，但真正伟大的文学作品应该是批判性的，应当是属于那些苦苦思考生存合理性、救赎人性的作品。
28.
　　 技术的进步并不必然伴随幸福感的增加与精神力量的增强。相反地，在这个物质日益丰富的时代，到处可见奄奄一息的迷失者，越来越多的人被葬身于物质的海洋中。
29.
　　 乾隆皇帝肯定想不到，他生前自鸣得意、又被大臣们吹得天花乱坠的、自认为足以流芳百世的诗歌会被后人评价甚低，他肯定更想不到，自己会被后人认为整日无所事事，与何绅、纪晓岚游荡街头，吹浑笑骂。（见电视剧铁齿铜牙纪晓岚）
　　 还是汉武大帝有点自知之明，他在临死前对司马迁说（见电视剧汉武大帝），你的《史记》也可以作为一家之言，五百年后的事情谁也说不定。
　　 是呀，不知子孙后代们会怎样解读我们当下的生活。
　　 猜是猜不到的。
　30.
　　 “鸡犬不宁”是众人皆知的道理，所以生肖属鸡属狗的人在择偶时不得不小心翼翼，惟恐找到天性相克的生肖，从此终身幸福付之东流。
　　 为了使生活更丰富多采，人们创造了丰富多采的文化。不料这些文化一旦产生便自行繁殖，并反过来统治人类，牢牢钳制人们的思想，将人类变为奴隶。